尋聲詩社 - 郭乃雄◎安樂死論戰何時休?
       郭乃雄
       (現居法國)
更多>>>   
郭乃雄◎安樂死論戰何時休?

安樂死論戰何時休?    ◎郭乃雄◎
 

圖片●郭乃雄提供

被疑曾主動給四名病人安樂死,有「下毒」之嫌的巴約納駐院醫師博納美生,經警方留置調查後,日前已予保釋,但須接受司法監管。

但是,有關安樂死的正反意見爭辯,不但沒因博納美生之釋放而休兵,反而在網上更加燃燒,支持博納美生的連署已達1.6萬之數,成萬網民亦主動登錄成為「挺博facebook」社交網站的朋友,力撐博是無可厚非,他遵守醫學之父希波克拉底的醫師誓言,不讓絕症者白白蒙受痛苦。

一向站在道德高點,反對安樂死的天主教會,當然不願坐視安樂死支持派的日益壯大,巴約納主教馬克艾萊大力動員教民予以反制,批評遊說團體又乘機利用此一醫療事故鼓吹安樂死立法,大主教再三強調醫師職責是救人,而非濫權終結人的生命。

舊話題,新論戰!30年來,法國人每隔一段時間總是在這個「選擇痛苦苟延,要不選擇有尊嚴死去」的問題上,唇槍舌劍,吵嚷不休,但無可否認,隨著時間過去,這個天主教國家的國民也在開始自我調適,向安樂死陣營靠攏者,年年增加。

據南西報2010年10月委託Ifop所做的問券調查,支持安樂死立法的法國人,比例竟然高達94%,紀錄堪稱空前,不少人主張法國以荷蘭、比利時、瑞士、盧森堡為師,人家已一早走在前面,有樣板可資參考,難道法國還要再等30年?

昔日的法國,一直走在解放潮流的前端,在68紅潮掀起後,開創墮胎合法化先河,唯對安樂死卻一直無法超越禁忌,論戰拖了許多年,才於2005年通過黎奧奈提法,算是催生半個安樂死法例,內容主要為反對治療的非理性堅持,病人可選擇姑息療法,無痛走完人生,法律精神強調「臨終陪伴」,而非給病人打一針送其上西天之「協助自殺」。

但可惜,黎奧奈提法因為缺乏宣傳,時至今日有超过三分之二國人,尚懵然不知有此被動安樂死,今年初安樂死立法運動試圖捲土重來,要求制定真正的安樂死法例,但在參院闖關之關鍵時刻,卻被總理菲永擋了下來,當時就有人抨擊,黎奧奈提法不足回應現實需求,其保留的灰色區域,使得「臨終陪伴 」常踩安樂死的界線而變成醫療事故。

今次的巴約納醫療事故正是例子之一,於是主張安樂死明確立法的號角再次吹起,這看在教會眼裡很不以為然,自從避孕、保險套、墮胎等教義禁忌一一被衝破之後,如何堵截安樂死立法,就成了教會決心要捍衛的最後一道防線了,畢竟在聖經裡,人是上帝以其形象製造的,不可能任意將之剝奪,而且安樂死一旦被濫用,便成為自殺手段。

公元400年前古希臘大醫師希波克拉底(比華佗早500年),留下歷久常新的醫師誓言,現因安樂死也成了論戰焦點,誓言其中一條是不向病人下毒,也不向病人作建議,雖病人要求亦不與之。由此可見,醫學界對安樂死的取捨是何其痛苦,在服從與背叛、慈悲與罪惡、天堂與地獄、往往在乎一念。

不得不承認,工業國家越來越進步,人的壽命越來越長,有時未必是好事,本來是要報到的,卻拜醫學昌明之「累 」而拖長了掙扎,受盡臨終或苟延的折磨,其實安樂死倒也不失超脫之道,對耶錯耶?全憑各人怎麼觀察半杯水。

(曾載於2011年8月18日歐洲星島日報)


 

 

您的意見 :


請輸入尋聲留言密碼