楊永可
       (現居中國廣東)
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楊永可◎汕尾捷勝得道庵佳聯拾掇

汕尾捷勝得道庵佳聯拾掇   楊永可



得道庵,位於汕尾市城區捷勝鎮西北部的西山上,古稱雲山寺。始建於明代崇禎年(1628~1643)。清代乾隆年間增建三寶佛殿,清代光緒七年(1881年),住持遇緣法師擴建廟宇,歷時9年,才告功成,易名為得道庵。占地650平方米。文革期間被毀。至1987年始獲重建。於1987年10月開光。廟內有八景,多佳聯。大多佚名,作者未詳。

(一)五副佚名佳聯


一是:"百萬人家福地;三千世界叢林。"
此聯上聯的"福地",本謂安樂之地,也指神仙居住之地。道家有三十六洞天、七十二福地之說。下聯的"三千世界",詳稱三千大千世界,是佛家語。即以須彌山為中心,以鐵圍山為外郭,為一小千世界;一小千世界合起來就是小千世界;一千個小千世界合起來就是中千世界;一千個中千世界合起來就是大千世界。總稱三千大千世界。"叢林",指眾僧聚居念佛修道的地方。

此聯無疑是對得道庵一種高度的稱譽。但不敢肯定是否為得道庵獨一擁有。

二是:"看曼陀花莊嚴絕妙;證菩提樹色相皆空。"

此聯上聯的"曼陀花",也叫曼陀羅花,是梵語音譯,義譯為說意花。下聯的"菩提樹",梵語為摩訶菩提。相傳釋迦牟尼曾在菩提樹下得證菩提果而成佛,故佛家尊為名樹。"色相皆空",佛教主萬物皆空,以無相為歸。謂人或物一時呈現於外的形式,稱為色相。

此聯主要是借花借樹,來闡明佛教"色相皆空"宗旨。

三是:"海甸湧靈泉,盼水光接天,一片清虛,明澈大千世界;罾城崇古剎,瞻雲氣橫嶂,萬里縹緲,蔚成不二法門。"

此聯上聯的"海甸",是近海的地區,切合得道庵近海。下聯的"罾城",捷勝昔又名罾城。"不二法門",是佛家語,意為直接入道,不可言傳的法門。

此聯緊扣捷勝和得道庵而撰,既寫庵寺,更寫教義。

四是:"得其所哉,八景無邊同般若;道則高矣,一塵不染證真如。"

此聯上聯的"八景",指得道庵中虹橋捷步、曲徑通幽、壁澗流泉、蓮池印月、古壁蒼松、石船泛陸、勝地㚑岩、仙井盤空八景。"般若",是梵語,指智慧,或曰脫離妄想,歸於清淨。下聯的"真如",是佛教指永恆常在的實體、實性。說宇宙全體,即是一心,不生不滅,故名為真。此真心,無異無相,故名為如。

此聯言得道庵能得其所,故能歸於清淨。下聯言得道庵一塵不染,永恆常在。

五是:"旦燭耀禪燈,清淨法門光道學;桃園生善果,慈悲心地大英雄。"

此聯上聯的"道學",本指道家的學說,即老莊之學。也指宋代理學。這裡也蘊有得道庵得道之道。

此聯下聯末句很有氣魄,也在理。即做到心地慈悲,則是大英雄。

(二)一些文人所撰之聯


一是:"得解脫時山海小;道元妙處地天空。"

此聯作者是吳祥光,生平未詳。上聯的"解脫",是佛家語,即解除煩惱,複歸自在。下聯的"道元妙處",是道原本的精妙之處。元,是原來、原本之意。

此聯是鶴頂格嵌字聯。講人能得解脫,在心目中山海都小了。且言明道原本的妙處是色相皆空。很切合佛教意旨,也顯得大氣。

二是:"得門而進清門第;道岸先登彼岸山。"此聯作者是張江槎,捷勝清末庠生。

此聯也是鶴頂格嵌字聯。說的是能進佛門便是清淨、清芬的門第;要登道岸(覺岸)就要先登與覺岸對面之山,也暗指得道庵所座落的雲山。

三是:"能捨己為人方稱得道;要仁人愛物,才可修行。"

此聯作者是熊鑒,湖南沅江人,在廣州工作多年,文人。此聯下聯的"仁人"之仁,活用為動詞。仁人,即仁愛、仁慈對人。

此聯富有哲理,能導人滌心。惜上下聯皆出現人字,對仗不工整。若仁人攺為仁民,就較好。

四是:"苦海渡眾生,出家非因避世;禪心忘小我,成佛本是為人。"

此聯作者也是熊鑒。此聯言明出家是要在苦海中普渡眾生,而不是為了避世;成佛(即做好人,善良的人)要忘小我,本意是為了眾人。

五是:"得月蓮池魚鱉亂;道風禪殿炷香閑。"

此聯作者是黃錫霖,汕尾市城區文人。

此聯緊扣得道庵的"蓮池印月"和道風禪意來寫,顯得清雅婉麗,為得道庵增添了文氣和禪味。

六是"萬頃茫然,看百帆齊發,龜齡南峙,天風浩蕩無雙島;千岩磊矣,形八景大觀,龍脈北來,海岸雄盤第一山。"

此聯作者是葉良方,海豐文人。此聯緊繞得道庵周圍山海形勢來寫,大氣親切。

雲山素稱海岸第一山,作者又把龜齡島稱為無雙島,很妙。

七是:"得非正覺便非覺;道是無緣終是緣。"

此聯作者又是葉良方。此聯是鶴頂格嵌字聯,難對卻對得嚴謹,哲意清晰。

八是:"蘊涵海色大千界;吹徹梵香第一山。

此聯把大千界和第一山入聯,也妙。

九是:得道真詮歸愛物;修行要領在仁民。


此聯作者是楊永可,汕尾文人。上聯的"詮",是事理、真理。此聯言出愛物、仁民是得道和修行的要領和真詮,也是哲意和禪意的所在。當今文人所撰之聯淺白易懂,但都有深涵。

 

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